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  • 佛教从寺院走向世间

    大学。“自古名山僧占多”，是因为山林幽静，适合于禅者用功，以培养定力，更好地走入世间普度众生。而现在，名山已变成旅游胜地，过去那种用功的环境不复存在，更大的问题是当今人欲横流，...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23243739622.html

  • 佛法与世间的和谐

    佛法与世间的和谐　　释正行　　人类从野蛮进化到文明，几千年来不知产生多少宗教，也不知有多少宗教在时间的浪涛里消失隐没。作为世界上三大宗教之一的佛教，在宇宙时空的坐标中，可以说是流传时间最久，教化地域最广，直至科学日新月异发展的今天，却仍然焕发着旺盛的生命力和持久的影响力，仍能历久常新、屹立不移，被人们所接受。靠的不是威势强权，也不是愚民神话，而是地地道道、客观如实，并能通过学修证得的伟大教理。它...

    释正行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023065121.html

  • 学佛不见世间过

    http://www.fjdh.cn/Item/33902.aspx

  • 走向世间的新佛教

    — — 读 《 佛 法 观 念 的 近 代 调 适 》 　　　　　　　　　　李 远 杰 　　书 林 漫 步《法 音》 1999 年 第 5 期 ( 总 第 177 期 ) 第 36 页 　　近 代 中...

    李 远 杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244939635.html

  • 用感恩的心看世间

    http://www.fjdh.cn/Item/97274.aspx

  • 佛教徒对世间相护法的态度

    　　佛教徒对世间相护法的态度 　　在藏传佛教中，有着众多的护法众。从性质角度说，大概有三种类型的护法：超世护法、世间相护法和纯世间护法。纯世间护法一般多为世间具有很大力量之鬼神，有些是自愿护持佛教，有些则是被佛教大师所降伏而受命护持佛教。出世间护法也叫智慧护法，一般都是佛菩萨的化现，或者至少是见道以上的圣者。这些护法除了护持佛教以外，还会帮助修学佛法者，给他们创造有利的学修条件，排除来自各方面...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384485637.html

  • 佛教徒对世间相护法的态度

    　　在藏传佛教中，有着众多的护法众。从性质角度说，大概有三种类型的护法：超世护法、世间相护法和纯世间护法。 　　纯世间护法一般多为世间具有很大力量之鬼神，有些是自愿护持佛教，有些则是被佛教大师所降伏而受命护持佛教。 　　出世间护法也叫智慧护法，一般都是佛菩萨的化现，或者至少是见道以上的圣者。这些护法除了护持佛教以外，还会帮助修学佛法者，给他们创造有利的学修条件，排除来自各方面的各种障碍...

    喜饶嘉措

    |护法|藏传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15572226022.html

  • 佛使比丘：世间充满着什么

    佛使比丘：世间充满着什么 有些人以这样的角度回答：“世间充满着苦”，他们说世间只有苦的生起、苦的安住、苦的息灭。这样的说法没有错，但令人难以理解。 这个问题应像佛陀一样回答：“世间充满着‘空’。世间都是“空”的，没有什么是“我”或“人”。因此，不要只满意“世间只有苦，没有什么不是苦”的回答，而认为这说法是对的。这说法确实是正确的，但太过含糊，一不小心就错了，因为只要对一切事物都不执著，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471575313.html

  • 谈世间空与六入处灭

    　　谈世间空与六入处灭 　　智铭 　　世间!世间!这个名词，被人叫个不停，但什么是世间?一般的人认这包括了所见的山河大地，以及其内所包的一切，尤其是人与人之间交互织成的一个错综复杂的社会。有的人把这个社会称之为“世间相”。 　　但佛陀对“世间”一词，另有其解说，他认为六入处触，即成世间，若无六入处触，世间即不存在。以眼来说，眼触因缘生受，内...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351065902.html

  • 佛教所说的有情世间的含义

    什么是有情世间？ 佛告三弥离提：谓眼、色、眼识、眼触，眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，耳、鼻、舌、身，意、法、意识、意触，意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。——《杂阿含二三○经》 有情的世间皆是“危脆败坏”，无常之“变易法”，因为： “眼是危脆败坏法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切亦是危脆败坏，耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是说危脆...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515075532.html
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